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　　中新社合肥9月29日电 题：“对话”安徽博物院馆藏文物：探秘中国古东谈主中秋节“通达方式”

　　中新社记者 张强

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　　9月29日是中国传统佳节中秋节。这天，中新社记者与好多合肥市民和搭客统共走进安徽博物院，与馆藏文物“对话”，探秘中国古东谈主中秋节的“通达方式”。

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　　中秋节又称仲秋节、拜月节、犬子节等，在中国农历八月十五。中秋节有祭月、拜月、赏月、吃月饼、饮桂花酒等习俗。

　　据安徽博物院复古部主任、副参谋馆员刘华伟先容，中国自古就有赏月的习俗，《礼记》中记录“秋暮夕月”，即祭拜月神。

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　　“与春节和端午节比拟，中秋节酿成得最晚。”刘华伟说，中秋节启动于唐朝，但在唐朝还不是相等无际的节日。唐朝已有赏月、祭月、拜月的民风，关系实质在唐诗中可见一二。

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　　安徽博物院馆藏国度一级文物——唐代月宫纹菱花铜镜，是典型的“中秋文物”。刘华伟先容，该铜镜已具较为完备的图像组合，嫦娥、玉兔捣药、蟾蜍皆为月宫中迫切的构成元素。月宫镜恰是在唐代玄门盛行的社会配景下，东谈主们对月宫的贯通和憧憬。

安徽博物院馆藏唐代月宫纹菱花铜镜。安徽博物院供图

　　刘华伟说，到了宋朝，中秋节启动成为迫切的节日，赏月之风盛行。宋代古籍《东京梦华录》记录有“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月。”在那时的京城中秋之夜，小孩子不管男女，都会穿上成年东谈主的穿戴，焚香拜月。酒楼、商铺会作念专诚的中秋掩盖，推出应季的居品。

　　到明清期间，中秋节已成为与春节都名的中国传统节日之一。刘华伟先容，据明代古籍《帝京景物略》记录，中秋节今日要办祭月作为，家里还要在月亮腾飞的主义成就一个拜祭点，叫作蟾光位。仪式启动的期间，要给月亮上供、叩拜，然后烧掉蟾光纸，撤掉供品。若是许配的犬子这一天正值在娘家，那么不管奈何都要赶回婆家，因为这一天也被称为团圆节。

　　安徽博物院馆藏文物——明代玉兔捣药图三足铜镜，高18.3厘米，直径11.8厘米，镜缘厚0.7厘米。该铜镜造型为祥云托圆月，祥云下掩盖两足，与镜后头掩盖的一足，酿成三足缓助。

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　　刘华伟说，古东谈主常将铜镜喻作明月，视白兔为祥瑞之兆，祥云托月有兴福降祉之意，委用了古代女子向往团圆的放纵心扉。

　　兔子是常见的中秋画图题材，被赋予祯祥、长命、多子等不同的好意思好寓意。安徽博物院馆藏的明代曹鹏《秋香传桂图》立轴，用一双兔子的形象抒发了“成双”“团圆”等好意思好不雅念；清代朱吟《絮兔图》立轴格式三只兔子，一深二白，于草丛中寻食游玩，传达了古东谈主对好意思好生存的向往和祈愿。

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安徽博物院馆藏文物——清杨晋《中秋玩月图卷》部分。安徽博物院供图

　　月饼是中秋节必不能少的糕点之一。刘华伟说，据史料记录，宋朝还是有月饼。到明朝，中秋节吃月饼才成为民风。

水瓶座其实也讨厌孤独，但是不得不说，讨厌归讨厌，实际上聪明伶俐的水瓶座，一旦发现了孤独里面所潜藏的一些生机，或者说看到了孤独的本质里面蕴藏了一些能量的话，那么水瓶座也懂得借助于孤独的表象，然后看穿一些事物的本质，让自己在孤独的过程当中，慢慢得到了精神上的成长，也能够滋养自己的灵魂，让自己变得更加豁达。可以说，在独来独往的岁月当中，水瓶座是敢于坚持着自己的个人风格，在现实生活当中，他们敢于打破常规，能够拿捏好自己的心态去发展好自己的个性，而且就算在有的时候会多多少少遭受到这样那样的困境，可是水瓶座还是会勇往直前，特别坚定地做好相关的准备工作，也期待着通过自己的努力和成长，然后去收获到属于自己的幸福。

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　　安徽博物院馆藏了部分清代“木制饼模”威尼斯人电子游戏，阵势互异，图案细巧。用这些饼模制作的月饼，不只是一种特质好意思食，也委用了海表里游子对家乡的想念之情。(完)

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